CAMELOT

Celtic Mythology

CAMELOT was roused to adulterous lust in the month of May. And thus it passed on from Candlemass until after Easter, that the month of May was come, when every lusty heart beginneth to blossom, and to bring forth fruit; for like as herbs and trees bring forth fruit and flourish in May, in like wise every lusty heart that is in any manner a lover, springeth and flourisheth in lusty deeds. For it giveth unto all lovers courage, that lusty month of May, in something to constrain him to some manner of thing more in that month than in any other month, for divers causes. For then all herbs and trees renew a man and woman, and likewise lovers call again to their mind old gentleness and old service, and many kind deeds that were forgotten by negligence. For like as winter rasure doth alway arase and deface green summer, so fareth it by unstable love in man and woman. For in many persons there is no stability; for we may see all day, for a little blast of winter's rasure, anon we shall deface and lay apart true love for little or nought, that cost much thing; this is no wisdom nor stability, but it is feebleness of nature and great disworship, whosomever useth this. Therefore, like as May month flowereth and flourisheth in many gardens, so in like wise let every man of worship flourish his heart in this world, first unto God, and next unto the joy of them that he promised his faith unto; for there was never worshipful man or worshipful woman, but they loved one better than another; and worship in arms may never be foiled, but first reserve the honour to God, and secondly the quarrel must come of thy lady: and such love I call virtuous love.


But nowadays men can not love seven night but they must have all their desires: that love may not endure by reason; for where they be soon accorded and hasty heat,soon it cooleth. Right so fareth love nowadays, soon hot soon cold: this is no stability. But the old love was not so; men and women could love together seven years, and no licours lusts were between them, and then was love, truth, and faithfulness: and lo, in like wise was used love in King Arthur's days. Wherefore I liken love nowadays unto summer and winter; for like as the one is hot and the other cold, so fareth love nowadays; therefore all ye that be lovers call unto your remembrance the month of May, like as did Queen Guenever, for whom I make here a little mention, that while she lived she was a true lover, and therefore she had a good end.

THE DISCOVERY OF LIFE ON MARS

Carole Leclerc a partagé une photo de Patrick Bellemare.

Date de découverte: 7 octobre 2012
Lieu de découverte: Mars

(Scott Waring) a trouvé cette face (vue de côté regardant à gauche) non seulement sur une photo, mais à neuf prises par le Mars Rover Opportunity. On dirait vraiment un visage égyptien antique avec le dos allongé. Il est très similaire au sarcophage King Tuts. Même la barbe qui descend avec un coude sur son extrémité est là.

Art Égyptien sur Mars ? Document PDF téléchargeable

THE DISCOVERY OF LIFE ON MARS
Andrew D. Basiago
President
Mars Anomaly Research Society
P.O. Box 2311
Vancouver, WA 98668
U.S.A.

The templars.

Marifé Miguel

Château de Ponferrada. León. L'Espagne.

le roi Louis XVI et sa famille en face de la Tour du Temple

Mena Mancinelli

Presse française qui représente le roi Louis XVI et sa famille en face de la Tour du Temple, le quartier général des Templiers célèbre à Paris démolie au début du XIXe siècle par ordre de Napoléon.

l'un des châteaux des Templiers les plus importantes du Croisé-Unis.

Mena Mancinelli

Les ruines de Chateau Pelerin, près de Haïfa (Israël). Il était l'un des châteaux des Templiers les plus importantes du Croisé-Unis. Confiée à l'Ordre en 1220, a été abandonné après la chute de S. Acre (1291).

Celtic mythology.

Celtic Mythology

FAIRY MAGIC was mighty indeed as Belteine drew nigh. May Day, called in Irish Là-Beltaine, was the festival of greatest rejoicing held in Ireland. But the fairies have great power at that season, and children and cattle, and the milk and butter, must be well guarded from their influence. A spent coal must be put under the churn, and another under the cradle; and primroses must be scattered before the door, for the fairies cannot pass the flowers. Children that die in April are supposed to be carried off by the fairies, who are then always on the watch to abduct whatever is young and beautiful for their fairy homes.
Art by "Boy So Blue Graphic Arts" at http://www.facebook.com/photo.php?fbid=302847449789732&set=o.260446741177&type=1&theater

L’Ordre du Temple – Braveheart ?

L’Ordre du Temple – Braveheart ?

Par Spartakus FreeMann

Je reprends ici une hypothèse développée par deux écrivains anglais. Elle vaut ce qu’elle vaut, mais elle a le mérite d’avoir été réalisée d’une manière quasi scientifique et historique. Les auteurs tentent de relier lesTempliers aux Maçons via la lutte de Robert le Bruce pour libérer l’Écosse du joug anglais. Ainsi, les auteurs nous emmènent dans un voyage qui se termine en Amérique.

Robert le Bruce

Au Ve siècle, des colons celtes s’établissent en Écosse et fondent le royaume de Darialda. La lutte entre celui-ci et les Pictes dure jusqu’en 843. Le roi Kenneth Macalpin fut sacré en 850 à Scone comme monarque de toute l’Écosse. Durant le règne de Macaplin, l’Écosse reste une terre profondément celtique où l’influence du christianisme sera moins forte qu’ailleurs. La culture celtique y perdure jusqu’au XIIIe siècle, ainsi, lors du couronnement d’Alexandre III en 1249, des rites celtiques furent célébrés : un barde chante la généalogie du roi jusqu’au royaume de Darialda et aux premiers Écossais. L’église n’exerçait qu’une influence limitée en Écosse qui accueille d’ailleurs les survivants de l’église celtique d’Irlande et plus particulièrement les Culdee.

En 1286, Alexandre III meurt sans descendance et à partir de cette date, plusieurs prétendants se disputent le trône. Édouard Ier, roi d’Angleterre, profita de l’occasion pour s’emparer de l’Écosse en jouant sur les rivalités des Écossais. C’est à cette époque que Robert Bruce émerge comme l’un des leaders de la rébellion contre les Anglais. En 1306, Robert est sacré roi d’Écosse. Les Écossais subissent plusieurs défaites, mais commencent à se ressaisir vers les années 1310 grâce à l’application de tactiques de guérillas et à la réception d’importantes quantités d’armes. Les techniques appliquées ainsi que l’apport soudain des armes proviendrait des chevaliers du Temple réfugiés en Écosse après leur arrestation en France et dans d’autres pays européens.

Le 24 juin 1314 (date de la Saint-Jean), se déroule la bataille de Bannockburn dans laquelle les Écossais, bien qu’inférieurs en nombre, remportent la victoire sur les Anglais. Cette victoire serait due, selon les chroniqueurs, à l’arrivée de troupes fraîches à cheval sur le champ de bataille. D’où provenaient ces troupes ? Selon certains historiens, ce seraient des chevaliers du Temple. Une preuve pourrait être l’élévation d’un des vassaux de Bruce, Angus Mac Donald, seigneur de Kilmartin où se trouvaient encore des Templiers selon les deux auteurs du livre. À l’issue de cette bataille, l’indépendance de l’Écosse est vite acquise.

Les Templiers en Angleterre et en Écosse

En Angleterre, les relations entre le Temple et la royauté étaient plus cordiales, Henri Ier accueillit les Templiers qui reçurent plusieurs donations dans toute l’Angleterre. Le roi Richard Cœur de Lion fut même considéré comme Templiers d’honneur. C’est d’ailleurs lui qui leur vend l’île de Chypre. Le maître de l’ordre en Angleterre cosigna la « Magna Charta» de Jean Sans Terre et les maîtres d’Angleterre siégeaient au Parlement.

En Écosse, l’Ordre possédait deux grandes commanderies : Maryculter près d’Aberdeen et Balantrodoch près d’Édimbourg.

Les Templiers seront arrêtés sur l’ordre d’Édouard (poussé par le Pape Clément V). Les chevaliers seront détenus dans la Tour de Londres. Édouard sera peu pressé de faire arrêter les Templiers, ainsi, plusieurs réussirent à s’enfuir. En Irlande, les Templiers ne subirent pratiquement pas de maltraitance, mais, lorsque leurs biens furent confisqués, on ne trouva qu’une très petite quantité d’armes. Or, c’est à cette époque que le roi Édouard se plaignait de livraisons d’armes aux insurgés écossais. En Écosse, ce n’est qu’en 1309 que l’ordre d’arrêt des Templiers arriva et seuls deux membres furent arrêtés. En fait, l’ordre n’était pas exécutable puisqu’à cette époque, la majeure partie de l’Écosse était aux mains de Bruce. Celui-ci étant déjà excommunié et en mauvaise relation avec le Pape ne mit pas en application l’ordre d’arrestation.

Il est pensable que certains Templiers cherchèrent refuge en Écosse étant donné que le continent était devenu trop peu sûr pour eux. Le seul monarque d’Europe à ne pas appliquer l’ordre du Pape était Bruce. Ainsi, il n’est pas interdit de penser que l’Écosse soit un asile après pour les Templiers après 1307.

Ouvrons ici une parenthèse concernant la flotte du Temple. En effet, de l’importante flotte de l’Ordre en Europe, qui croisait dans les eaux de la Méditerranée, de la Baltique, de la Manche et de l’Atlantique, on ne trouve nulle trace après l’arrestation des Templiers. Les documents dressant l’inventaire des biens saisis ne font pas état de celle-ci. Le principal port de l’Ordre sur l’Atlantique était La Rochelle, port charnière entre les îles Britanniques, la Méditerranée et la Baltique.

Si des Templiers ont réussi à s’enfuir par voie de mer, on ne trouve aucune trace d’une flotte arrivée en Angleterre, dans les pays bordant la Baltique ou en Espagne et au Portugal. Il reste deux destinations possibles : l’Afrique ou le Proche-Orient et l’Écosse. Selon les auteurs du livre, la seule destination qui soit plausible reste l’Écosse. Ils en montrent comme preuve l’aide apportée par une troupe de chevaliers durant la bataille de Bannockburn.

Pour en revenir à la destinée du Temple en Écosse, alors que partout en Europe les biens du Temple seront donnés aux Hospitaliers, on ne trouve aucune trace juridique ou scripturaire d’une prise de possession des biens du Temple par l’Ordre des Hospitaliers. Ce ne sera qu’en 1338 que les Hospitaliers réclameront les possessions du Temple en Écosse. Les auteurs du livre apportent certaines preuves selon lesquelles il semble que les Templiers resteront malgré tout propriétaire de leurs biens.

Au début du XIXe siècle, un antiquaire nommé James Maidment découvre un cartulaire des terres templières au sein de l’Ordre de Saint-Jean qui donne la liste de 579 biens. Certaines propriétés du Temple n’y apparaissent pas.
Sources :  NON NOBIS DOMINE NON NOBIS SED NOMINI TUO DA GLORIAM