L'influence de la lune sur la gent féminine.

La France pittoresque Influence supposée de la lune sur la gent féminine (extrait du N°35 du magazine "La France pittoresque") ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬● De la conception à l'accouchement et en dépit de protestations scientifiques s'élevant dès le XVIe siècle, la lune passe, dans la croyance populaire et depuis Aristote jusqu'au début du XXe siècle, pour...

Celtic mythology : the Leprechaune.

Celtic Mythology The LEPRECHAUNE ia a male, solitary fairy, a guardian of hidden treasure, of Irish literary and oral tradition whose original identity is now hopelessly obscured by two centuries of commercial and sometimes artistic transmogrification far from the roots of Gaelic culture. Contrary to popular perception, the leprechaun is by no means representative of the entire realm of the Irish fairy nor is he its most striking instance within Irish tradition. Obscured also are the now archaic regional variations, mostly pre-dating the mid-19th century. The leprechaun's dominance as perceived from outside Irish tradition derives from the great popular reception of the works of T. Crofton Croker, especially Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825), and prestigious literary adaptations, notably William Allingham's poem ‘Lepracaun’ (c.1870), Lady Wilde's Ancient Legends… of Ireland (1887), James Stephens' Crock of Gold (1912), and the American m usical partially based on Stephens, Finian's Rainbow (1947). The earliest anticipation of the leprechaun comes in the depiction of the water sprites, luchoirp or luchorpán, depicted in the 8th century text Echtra Fergusa maic Léti [The Adventure of Fergus son of Léte]. In the narrative Fergus is sleeping in his chariot by the seaside when the sprites lift him up, separated from his sword, and carry him over the water. When he seizes hold of three of them, they promise to share their skills in swimming as a condition of their release. This portrayal, coupled with earlier glossaries stressing north Leinster spellings, suggests that initially the leprechaun was an aquatic or at least amphibious creature. But several comparable terms from different parts of Ireland suggest other associations. From elsewhere in Leinster: loimreachán, lúracán. From Connacht: lúracán. From Munster: luchragán, lurgadán. From Ulster: luchramán. Perhaps contributing to these conceptions are the monstrous lupracánaig of the pseudo-history Lebor Gabála [Book of Invasions], begotten by the biblical Ham as a result of the curse put upon him by his father Noah. The name also occurs as leprecaun, lepracaun, leipreachán, luchorpán, leipreachán, luprachán; parallel regional and archaic forms: lochramán, loimreachán, loragádán, lubrican, luchragán, luchramán, luprecan, lúracán, lurgadán, and lurikeen.

The history of Switzerland.

Georgiana Elizabeth Spencer ‎~ THE HISTORY OF SWITZERLAND ~ Originally inhabited by the Helvetians, or Helvetic Celts, the territory comprising modern Switzerland came under Roman rule during the Gallic wars in the 1st century BC and remained a Roman province until the 4th century AD. Under Roman influence, the population reached a high level of civilization and enjoyed a flourishing commerce. Important cities, such as Geneva, Basel, and Zurich, were linked by military roads that also served as trade arteries between Rome and the northern tribes. After the decline of the Roman Empire, Switzerland was invaded by Germanic tribes from the north and west. Some tribes, such as the Alemanni in central and northeastern Switzerland, and the Burgundians, who ruled western Switzerland, settled there. In 800, the country became part of Charlemagne's empire. It later passed under the dominion of the Holy Roman emperors in the form of small ecclesiastic and temporal holdings subject to imperial sovereignty. With the opening of a new important north-south trade route across the Alps in the early 13th century, the Empire's rulers began to attach more importance to the remote Swiss mountain valleys, which were granted some degree of autonomy under direct imperial rule. Fearful of the popular disturbances flaring up following the death of the Holy Roman Emperor in 1291, the ruling families from Uri, Schwyz, and Unterwalden signed a charter to keep public peace and pledging mutual support in upholding autonomous administrative and judicial rule. The anniversary of the charter's signature (August 1, 1291) today is celebrated as Switzerland's National Day. Between 1315 and 1388 the Swiss Confederates inflicted three crushing defeats on the Habsburgs, whose aspiration to regional dominion clashed with Swiss self-determination. During that period, five other localities (cantons in modern-day parlance) joined the original three in the Swiss Confederation. Buoyed by their feats, the Swiss Confederates continuously expanded their borders by military means and gained formal independence from the Holy Roman Empire in 1499. Routed by the French and Venetians near Milan in 1515, they renounced expansionist policies. By then the Swiss Confederation had become a union of 13 localities with a regularly convening diet administering the subject territories. Swiss mercenaries continued for centuries to serve in other armies; the Swiss Guard of the Pope is a vestige of this tradition. The Reformation led to a division between the Protestant followers of Zwingli and Calvin in the German and French parts of the country respectively, and the Catholics. Despite two centuries of civil strife, the common interest in the joint subject territories kept the Swiss Confederation from falling apart. The traffic in mercenaries as well as the alienation between the predominantly Protestant Swiss and their Catholic neighbors kept the Swiss Confederation out of the wars of the European powers, which formally recognized Swiss neutrality in the Treaty of Westphalia in 1648. The Swiss remained neutral during the War of the First Coalition against revolutionary France, but Napoleon, nonetheless, invaded and annexed much of the country in 1797-98, replacing the loose confederation with a centrally governed unitary state. The Congress of Vienna in 1815 re-established the old confederation of sovereign states and enshrined Switzerland's status of permanent armed neutrality in international law. In 1848, after a brief civil war between Protestant liberals seeking a centralized national state and Catholic conservatives clinging on to the old order, the majority of Swiss Cantons opted for a Federal State, modeled in part on the U.S. Constitution. The Swiss Constitution established a range of civic liberties and made far-reaching provisions to maintain cantonal autonomy to placate the vanquished Catholic minority. The Swiss amended their Constitution extensively in 1874, establishing federal responsibility for defense, trade, and legal matters, as well as introducing direct democracy by popular referendum. To this day, cantonal autonomy and referendum democracy remain trademarks of the Swiss polity. Switzerland industrialized rapidly during the 19th century and by 1850 had become the second most industrialized country in Europe after Great Britain. During World War I serious tension developed between the German, French, and Italian-speaking parts of the country, and Switzerland came close to violating its neutrality but managed to stay out of hostilities. Labor unrest culminating in a general strike in 1918 marked the interwar period, but in 1937 employers and the largest trade union concluded a formal agreement to settle disputes peacefully, which governs workplace relations to the present day. During World War II, Switzerland came under heavy pressure from the fascist powers, which after the fall of France in 1940 completely surrounded the country. Some political and economic leaders displayed a mood of appeasement, but a combination of tactical accommodation and demonstrative readiness to defend the country helped Switzerland survive unscathed. The Cold War enhanced the role of neutral Switzerland and offered the country a way out of its diplomatic isolation after World War II. Economically, Switzerland integrated itself into the American-led Western postwar order, but it remained reluctant to enter supranational bodies. Switzerland did not for many decades join the United Nations, even though Geneva became host to the UN's European headquarters and the country played an active role in many of the UN's specialized agencies. Switzerland also remained aloof in the face of European integration efforts, waiting until 1963 to join the Council of Europe. It still remains outside the European Union. Instead, Switzerland in 1960 helped form the European Free Trade Area, which did not strive for political union. Following the Cold War, Switzerland joined the Bretton Woods institutions in 1992 and finally became a member of the United Nations in 2002. Seen here, the Medieval Town of Gruyeres.

Jésus.

James Vincent. Jesus or de Molay!

Promenades aux environs de Houffalize.

PROMENADES AUX ENVIRONS DE HOUFFALIZE Félix Ouverleaux Lagasse Extrait du Guide Nels "Promenade aux environs de Houffalize" (A.Dubois) Bruxelles 1903 GENA ET MAGONETTE Comment imaginer, au spectacle de ce village charmant, qu'il ait pu être jadis un repère de brigands ? C'est là, que naquit en 1790 Magonette qui allait devenir un des plus célèbre bandit d'Ardenne. Dés sa jeunesse, Magonette s'adonna à la rapine. Bientôt, il devint le chef d'une petite bande de malandrins. Plusieurs fois condamné pour vol, dont la première fois pour vol de mouchoirs (foulards) et "pris" à La Roche, il est mis en prison où il fit la connaissance d'un bandit du même acabit : Géna. Les deux comparses s'évadèrent et reprirent la tradition de Noyé le Poyou. Le groupe hanta la région de Wibrin-Nadrin et Les Tailles, multipliant les agressions, vols pour se procurer argent, nourriture et vêtements notamment chez le curé de Les Tailles et un riche fermier de Fontenaille. Suite au crime du gendarme Poncin, la gendarmerie s'organise pour aboutir à leur arrestation. Toutefois leurs recherches restent sans résultat. La population de Wibrin, dans la majorité était compromise dans ses activités, la peur des bandits transformant le paysan en indicateur, protecteur ou receleur. Géna et Magonette furent capturés en 1820 par des forgerons, du côté d'Aywaille, lors d'une de leurs "excursions" à Liège, où ils allaient dépenser l'argent volé. Expédiés en prison, ils seront jugés et guillotinés à Liège le 4 juin 1821. Ce furent, en Belgique, les deux derniers condamnés à mort à avoir la tête tranchée. Lors d'une séance au tribunal Magonette s'est écrié : "Belhez, Belhez où j'ai tant laissé". Belhez est un lieu-dit situé dans les bois entre Les Tailles et Wibrin. Parlait-il d'un trésor ? Les deux malfaiteurs entrèrent dans la légende. LES LURCETTES Lors de leurs vacances à Wibrin, les novices des récollets de Liège se moquaient volontiers de la naïveté des indigènes et surtout de leur curé. Lassé, celui-ci décide de donner une leçon à ces prétentieux moinillons. Il met en doute leur patience et leur habileté, et leur propose la "Chasse à la Lurcette". Picqués au vif, les novices relèvent le défi et vont passer la nuit blanche, un sac à la main à l'affût derrière les buissons pour attendre le passage de cet animal imaginaire. A malin, malin et demi. LA POSSEDEE DE WIBRIN Un acte de décès très étrange transcrit en 1739 à la paroisse de Wibrin et signé par les curés et vicaires d'Ollomont, Wibrin et Tailles fait état de la mort le 19 juillet 1739 d'une habitante de Wibrin possédée de 36 démons, qui d'après l'aveu de ces derniers, entrèrent dans cette malheureuse âgée seulement de deux ans par le moyen d'une sorcière qui offrit à cet enfant une pomme qu'elle reçut sans faire le signe de croix. Les démons ne manifestèrent leurs présences que lorsque l'intéressée fut âgée de 24 ans et immédiatement après son mariage. L'acte signale que, le jour de sa mort, avant de livrer le dernier combat avec le démon, elle s'était confessée et avait communié avec la dévotion la plus édifiante. Elle fut ainsi délivrée et du démon et de la vie après plusieurs heures d'atroces et spectaculaires souffrances dues tant à sa maladie qu'aux épreuves qu'on lui fit subir. LES MACRALLES DE WIBRIN Jusqu'au début du XIXè siècle, les habitants de Wibrin étaient surnommés les "makrals", les "makrins" ou les "macrês". J-Th De Raadt, dans "Les sobriquets des communes belges" explique : "D'après la légende, un jour, les chiens des chasseurs étrangers à la commune y avaient croqué des poules. Les gens du pays jetèrent un sort sur eux, après quoi ces chiens pondirent des oeufs". Dans une étude signée Gaston Gérard, l'anecdote suivante à été trouvée : Qui n'a entendu parler des macralles de Wibrin et des méfaits que l'on attribue généralement à ces mâlès djins (mauvaises gens). Je veux, pour en témoigner, que l'amusante historiette qui suit. Elle m'avait été racontée par le curé de la région : deux charretiers de La Roche, qui conduisaient à Houffalize leurs attelages lourdement chargés, venaient d'arriver à Wibrin. L'un d'eux voulait s'y arrêter pour permettre aux chevaux de se reposer un peu, mais l'autre s'y opposait. "Ne sais-tu pas, dit-il à son compagnon, que Wibrin est un village de macralles ?" "Ce sont des bêtises. Il n'y a plus de macralles, même à Wibrin", répondit l'autre. Mais à ce moment, une vieille femme qui, du pas de sa porte toute proche, avait entendu la discussion, l'interrompit en disant : "Siya, siya, m'fi, ign'a co des macralles à Wibrin. Dj'estans co nos sèt'" (Si, si mon fils, il y a encore des sorcières à Wibrin. Nous sommes encore sept). LA CHAPELLE La légende veut que cette chapelle ait été construite en 1680 par deux frères nés à Mont du nom de Lomal. Ces jeunes gens se firent marins et servaient en 1680 sur un vaisseau commandé par un lieutenant de Jean Bart. Ce vaisseau fut surpris par les anglais et après un combat acharné - l'équipage n'ayant pas voulu se rendre - le navire fut coulé; les deux frères parvinrent à se réfugier sur une épave. Ils invoquèrent la Vierge Marie et firent le voeu de lui élever une chapelle dans leur paroisse natale s'ils échappaient au danger de la mer. Ils réussirent à regagner sains et saufs la terre ferme et s'acquittèrent fidèlement de leur promesse. LA VACHE DE TOUSSAINT CORNET Un soir, le vacher du village qui avait rassemblé son troupeau veut attirer avec son cheptel la vache blanche inconnue qui avait durant la journée tenté d'éloigner ses bêtes de cette vallée herbeuse en se joignant au troupeau. Il conçut de s'en emparer pour la ramener à Wibrin. Il l'enchaîna, mais la bête se mit à galoper et entraîna Toussaint jusqu'à un détour de Martin Moulin et tout à coup, le long du ruisseau, la vache lui échappa. Plus exactement, elle fit place à une belle et jeune créature qui lui dit : "Brave homme, si tu reviens demain avec le plus grand sac que tu puisses trouver, je te récompenserai pour les bons soins que tu as eus pour ma vache. Mais entraîne ton troupeau ailleurs, les fées, mes soeurs se désolent de voir leurs fleurs foulées aux pieds". Le lendemain, il revint avec sa paillasse vidée et la déposa devant la grotte, lorsqu'il revint à quatre heures, il la trouva bourrée à craquer. La jeune fille lui dit : "Voici la récompense promise, mais si tu ouvres ce sac avant d'être chez toi, tu perdras tout" Comme le sac rendait un son de gros sous, Toussaint ne résista pas et l'ouvrit. A l'instant même, le sac devint plat comme une galette et un peu de poudre d'or lui coula sur les mains. Toussaint médita : "La curiosité est un vilain défaut". Mais depuis ce jour, la vallée fleurie reste toujours le domaine des fées. LA VALLEE DES FEES Vous avez tous entendu parler des fées, des lutins, feux follets et nutons. Ces esprits charmants autrefois peuplaient toute la terre. Ils ont fui devant le progrès, et surtout ont abandonné les villes dont l'atmosphère ne leur convient pas. Aussi des savants vous affirmeront-ils avec supériorité que ces esprits n'existent pas. Cela tout simplement, parce qu'ils n'en ont jamais vu. Belle raison en vérité ! Demandez aux habitants des montagnes de l'Ardenne, s'ils connaissent les fées. C'est en effet, loin des palais, dans les vallons agrestes, aux abords des ruisseaux murmurants que s'est réfugié le gentil monde des esprits. Les grands de la terre ne les intéressent pas, ils aiment les humbles. Chaque chaumière dans le pays a son lutin bienfaisant. C'est lui, qui le jour de marché, au bourg voisin, éveille en temps la fermière. C'est lui qui suspend la truite à l'hameçon du pêcheur. C'est lui encore qui ramène vers l'étable, la vache égarée dans la forêt. Ce sont les fées qui penchées sur le berceau des nouveaux nés, leurs donnent les qualités qui en feront de braves ménagères et de bons et honnêtes pères de famille. Les méchants ne naissent que là où il n'y a plus de fées. La ravissante vallée à laquelle on a donné le joli nom de "Vallée des fées" est un des séjours de prédilection de ces esprits bienfaisants. Allez-y le soir ou au lever du soleil, vous aurez la chance d'en rencontrer. C'est ainsi qu'un matin de mai, dès avant l'aurore, le jeune Antoine Michel, du hameau d'Achouffe errait dans le vallon dans l'espoir d'y surprendre une de ces aimables fées dont les histoires avaient bercé son enfance. Il était parvenu, au moment où naissait le jour, à peu de distance du moulin de Ziette, là où vers l'amont, la vallée étroite semble fermée par la montagne aux roches abruptes couvertes de mousses et de fougères, entremêlées de grands chênes étendant sur le ciel leurs rameaux noueux et où le ruisseau sinueux s'en va cascadant, bouillonnant, à travers la prairie remplissant l'air d'une joyeuse et fraîche musique. Soudain, au milieu de la blanche et légère buée matinale, s'élevant lentement de l'herbe humide, voici qu'Antoine aperçoit un ravissant spectacle. Des ombres légères s'agitent, de petits pieds remuent en cadence, et l'air se remplit bientôt de cris et de chants joyeux. Ce sont les fées de la vallée réunies en un gracieux ensemble qui célèbrent le retour et la fête du printemps. Elles dansent et sous leurs pas, dans le pré, naissent les fleurs. Bientôt, l'herbe est émaillée de leurs belles couleurs et mille senteurs délicieuses embaument l'atmosphère. De leur souffle léger et parfumé, les gentilles fées, répandent sur le corps des libellules et sur les ailes des blancs papillons, de fines poudres d'or, de sinople, de grenat et d'azur. Les jolis insectes volent de fleurs en fleurs, autour des groupes de danseuses, et miroitent au soleil comme de riches joyaux, plus beaux, plus brillants qu'il n'en peut sortir des mains des plus habiles orfèvres. C'est la fête du printemps ! Et la buée continue doucement à s'élever entraînant avec elle le joyeux cortège des fées. En frôlant les flancs des collines, leurs doigts sèment l'or aux branches des genêts, couvrent d'un frais manteau de vert tendre les sombres branches des sapins et font craquer les bourgeons des grands arbres. Dans l'air tiède et doux chantent les oiseaux ravis de ce changement magique. Leurs trilles éperdus remplissent les airs. La nature entière tressaille. Lentement le soleil monte à l'horizon inondant de gaie lumière ce joyeux spectacle. C'est la fête du printemps !

Le procès de sorcellerie à Monceau-sur-Sambre.

Sorcière chevauchant un bouc (1500) Albrecht Dürer LES PROCES DE SORCELLERIE A MONCEAU-SUR-SAMBRE Monceau-sur-Sambre (près de Charleroi, en province de Hainaut), et plus particulièrement le quartier de Hameau, a été, dans un passé pas tellement lointain somme toute, le théâtre d'une série de procès de sorcellerie dont les issues furent généralement fatales aux maheureuses accusées... En 1592, Isabeau Lebarte; en 1601 Marie Laloingne, Anne Mato, Isabeau Collard, Marie Spiroux; en 1626, Catherine Dubois; en 1659, Marguerite Gerardeau, Marie Roland, Jehanne Dufour, Anne Collard; en 1670, Françoise Levaux, Barbe Dufour... ces femmes furent accusées de sorcellerie, torturées et mises à mort, plus rarement exilées ou sauvées par leur fuite... En 1870, Joseph Kaisin publie dans les cahiers de la Société Paléontologique et Archéologique de Charleroi, un rapport intitulé Les Procès de sorcellerie à Monceau-sur-Sambre. C'est ce document, très détaillé, que je vous invite à découvrir ici. Charles Saint-André

Le patriarche de Jérusalem.

Léo Davy Date : 1249 Catégorie : Autre Source : http://chateau-versailles.npage.de/galerie320768.html Saint Louis reçoit à Damiette le patriarche de Jérusalem par le peintre Jean-Marie Oscar Gue, en 1847, exposé dans les salles des Croisades, au Château de Versailles.