Créé pour vous présenter mon dernier livre,je vous présente 4500 articles sur le thème de mon livre :les Templiers,des sujets ésotériques,des textes rosicrusiens,les mérovingiens, saint-Graal,Nostradamus,Mary Magdalene.Le Baphomet et le Tau, Château de Saumur,la femme dans l'histoire templière. Trésor templier.Histoires, légendes de Belgique,de France et d'Europe et Celtiques. La spiritualité. Développement personnel.
lundi 26 novembre 2012
La Basilique de San Nicola di Bari.
La Basilique de San Nicola di Bari, monumental
reliquaire du corps de Saint-Nicolas a été construite au XIe siècle après l'expédition des
Myra. Cet événement historique, que nous avons finalement décidé de lumière, a fait l'objet de
une certaine expérience à ce jour pas entièrement comprise. Nous avons soigneusement examiné l'
documents de base dont il est apparu de nouveaux points clés qui ont
grandement contribué à la formulation d'une vérité différente. Nous fouillé dans les dossiers énormes
et des documents anciens non seulement examiner les preuves, mais aussi des raisons qui
poussé les marins "62" à une société qui est préparée dans l'ombre, est considéré comme l'un des événements
le plus décisif pour l'histoire de l'Occident. Les premiers résultats de notre recherche, accueilli avec "cynique"
scepticisme, ont montré, cependant, que l'histoire manquait quelques pièces importantes,
délibérément ignoré par les chroniqueurs et les historiens. Par dossier analysés ont révélé un fait nouveau:
ne connais pas tous les noms d'inspiration charismatique de l'expédition sur le sol turc. Il était
facile d'en déduire que "quelqu'un" avait voulu couvrir correctement l'identité de certains
personnes influentes qui faisaient partie du groupe retenu pour le blitz à tâtons à Myra. Notre
conclusions définitives n'ont pas été en ruine de ceux publiés par d'autres chercheurs parce
lié à l'histoire, mais les découvertes sensationnelles faites dans la vieille ville de Bari Merci à
cela a été possible de reconstituer le réseau complexe de liens qui, au moyen d'une stratégie
la politique planifiée de prouver l'existence d'un ordre autoritaire, responsable de la
tenait les cordons d'un plan bien pensé qui a donné la vie, chronologiquement, l'expédition des
Myra et la première croisade. Dans ce contexte mystérieux comprend la figure fascinante de Saint-
Nicolas, évêque de Myre, pendant longtemps confondu avec un
Monaco portant le même nom. Mais nous essayons de démêler l'écheveau embrouillé. Deuxième
les chroniques de l'époque de la pièce à main doit être envoyé sur le sol turc se composait de 62 hommes, 35 marins et
27 chevaliers italiens et étrangers. Et c'est ici que commence le mystère de l'identité de ces nobles. En fait
montre que à bord d'un navire choix navires étaient deux "pèlerins",
un Français et un grec, nouvellement arrivés de Jérusalem à Antioche et repris par la tâche
d'inspecter l'ensemble du territoire, avant d'atterrir à Myra. A participé à la
étudier également deux «bénédictin». Wolf et Grimoaldo et deux chevaliers, et Pétrarque Giovannoccaro
Rossimano, les quatre secrets brûlants actuels. Le coup a été effectuée sans
effusion de sang évident, même si les moines qui gardaient le tombeau du saint étaient
menacé de mort par des hommes de l'escouade. Les reliques enfermées dans une boîte
bois, ont été chargés avec une certaine Kontos (défilement) le navire d'un certain Matthieu. Sans
doute les rouleaux représentent le irréfutable "preuves" pour les "créateurs" de l'envoi
qui aurait permis, une fois qu'ils arrivent à Bari, l '«interprétation» de certains textes particuliers
également tiré Saint-Nicolas avec les trois «sphères» (la sagesse, de la beauté et de la force) symbolisés
l'union de la religion celtique et le christianisme. Finalement, après environ 20 jours, les navires sont
est arrivé dans le port de San Giorgio, non loin de Bari était le 9 mai 1087. Elie, obtenu à partir de
Duc
Roger l'affectation de la cour de Catapano où
relever le Temple, a immédiatement commencé les travaux de déblayer quelques-unes des églises environnantes, a fait
à l'exception de celle de saint Grégoire. Le 8 Juillet 1087 était prêt à la surface où
passer à la nouvelle basilique. Élie, pour la construction, a demandé l'aide de 21 ne
non identifié "maçons", dont l'identité n'est pas «documents existent." Tout y semble
bizarre? Pendant ce temps Lagery d'Oddo, qui devint Pape sous le nom d'Urbain II,
élu archevêque de Bari même abbé Elias, assister à la consécration en 1089
la crypte de la basilique. Mais la ville de Bari était d'être une fois de plus au centre d'une
important événement historique: la première croisade. Avec la première croisade a commencé un
sorte de chasse au trésor menée par des gens qui faisaient déjà partie des ordres occultes et que,
Plus tard, ils deviennent les gardiens de la connaissance universelle. Appel de Pierre l'Ermite ont
a répondu que certains nobles chevaliers avec environ 60.000 hommes bien entraînés ont gagné, après
de nombreuses batailles sanglantes, la ville de Jérusalem. L'armée «régulière» a été menée par
Godefroy de Bouillon et son frère Baudouin, par les comtes de Blois et de Vermandois, le duc
Robert de Normandie, par Raymond de Saint-Gilles, de Tancrède et Bohémond de Hauteville. Ils
littéralement contre les troupes musulmanes et n'oubliez pas pourquoi
était parti pour la Terre Sainte. Une fois que vous atteignez l'objectif sont passés à la phase d'organisation.
Godefroy de Bouillon, un descendant direct des Mérovingiens par les arrière-grands-Hugues de
Nez long (arrière petit-fils de Sigebert VI duc de Rezes) et les Agnés
Belle, peu de temps après la conquête de Jérusalem en 1099, elle a fondé l'Ordre du
"Chevaliers de Notre Dame de Sion" en relation étroite avec le premier groupe de Templiers. En fait
dans une lettre datée du 2 mai 1125, et le nom de la Arnaldus Avant semble également
Hugues de Payns, premier grand maître du Temple, qui, sous un déguisement, il
participé à la première croisade. Mais
est encore débattre de son
deux d'identité fait historique vrai, F. Campanile et M. Chambre, ont émis l'hypothèse que son vrai nom
Ugo était les païens, originaire de Forenza en Basilicate. Cela pourrait être l'un des tests
attestent de l'existence du Temple avant 1118 et donc déjà en service dans les Pouilles
autour de 1080. La tradition veut que Pierre l'Ermite, le tuteur de Godfrey, très
probablement pas venir d'Amiens comme elle l'a toujours cru, mais fait partie
groupe d'Orval en longue main de la lignée mérovingienne et que l'envoi est en Terre Sainte
a été "savamment planifié" discrètement selon une «stratégie politique» ratifié
par inadvertance, comme nous l'avons vu, même Eglise dall'ignara. Puis
la construction de la basilique de Saint-Nicolas rejoint la logique secrète du présent arrêté
occulte ne pouvait même pas sortir. Une autre confirmation de notre thèse est
fourni par René Grousset, l'un des plus grands experts des croisades. Il a eu l'occasion de
consulter des documents "chauds" qui faisaient partie des archives secrètes du Prieuré de
Sion.
À partir de
leur
analyse
est
émergé
que
là
un
tenir
collaboration
entre
Abbé Elias et le mystérieux groupe de moines venus de Calabre Orval,
ce qui expliquerait la destruction de tous les documents concernant la construction d'
Basilica di San Nicola. Elie, décédé le 23 mai de 1105, a été enterré dans l'église et
sur le sarcophage qui contient ses restes a sculpté un bas-relief le dépeint comme un
«Maître» qui enseigne à ses «disciples». Le plus étrange, c'est qu'il apparaît sur la partie supérieure
la dalle, une "croix des Templiers." En outre, la traduction latine de l'épigraphe gravée sur le sarcophage il
quelques surprises:
"Très honneur du monde est enterré ici en paix.
Les rois ont été privés d'un père, les lois d'un juge.
O Bari, est décédé le bien le plus précieux.
Vous avez été fort lorsque l'évêque Élie était vivant.
Maintenant, quell'inclito père, lui qui t'a engendré bien gouvernés
et atteindre les étoiles, sont fermés pour le magnifique tombeau.
Il était un bon patron envers tous,
à des personnes connues et inconnues, les proches et lointains.
Louable pour le bien, est égal à Salomon comme un architecte,
Coutumes pieuses, était comparable à celle du prophète Elie.
Il a construit ce temple, ce qui rend l'éclat de l'or.
Ici vous êtes endormi, tandis que l'esprit est monté au ciel. "
Nous avons spécialement marqués en rouge toutes les parties qui peuvent aider à expliquer
quelles sont les véritables raisons qui ont conduit Elie pour construire la Basilique selon un bien-
thought-out plan. La référence à
Salomon n'est pas aléatoire, car
ce Roi était l'auteur de l'application de la géométrie sacrée pour la construction du Temple
ainsi que l'unificateur de la nouvelle communauté de «maîtres d'œuvre." Architecture sacrée,
considérée comme la «Sagesse éternelle», ne pouvait se passer de cette dimension invisible et
infini unit Dieu à l'homme. Elie a ensuite complété le «travail» avec l'aide et
le soutien de nombreux occulte et les gens viennent de loin. Le "Barese coudée» était
l'unité de mesure adoptée pour développer le projet dans son ensemble. Si l'on compare le plan de la basilique
le coude et, après avoir mesuré la largeur et la longueur de la chorale, la longueur de la nef,
longueur des transects et la hauteur de la voûte, de tracer des segments au sein de liaison
allées de la même, on obtient la représentation graphique du "Sceau de Salomon" et "l'homme qui
tend à Dieu. " En plus du motif de traçage des points coïncidant avec le centre de chaque triangle équilatéral
Sceau de Salomon, on obtient ce qu'on appelle le «triangle de divin Platon» d'où ils étaient
pris les harmoniques moyennes et le «ton» dans l'intervalle de la seconde, basée sur la célèbre King E 'donc
facile de voir que le plan de la basilique, lorsque vous trouvez le "Genius Loci", a été conçu
selon une échelle harmonique et la projection au sol de l'hexagone étoilé selon la même
méthode répandre ensuite en France et d'autres pays pour la construction des cathédrales
Gothique.
Mais
peut-être
la
vrai
secret
est
caché
énigmatique
"Cryptogramme"
autel de l'argent.
En 1684, le
Avant Alessandro Pallavicini donna l'ordre de Dominique Marinelli, l'un des plus grands orfèvres de la
le temps de construire un nouvel autel avec l'argent produit par la fusion du don en 1319
la Basilique de Uros II, roi de Serbie. Mais «mystérieusement» disparu juste la question de la
documents (Août 1682 - Décembre 1691) a indiqué que commanditaire de l'œuvre, son
et d'exécuter les différentes étapes de la fusion de l'autel de l'argent. Nous pensons que la documentation
en question a été «volé» afin de ne pas compromettre un personnage ou d'un
ecclésiastique en contact avec un ordre qui était peut-être partie de la même Marinelli. N'est-ce pas un
cas, l'artiste a placé sur l'autel de représentations iconographiques
se prêtent à une double interprétation. D'exemple illustratif, il est prévu près de la porte
centre sur lequel est représenté un pélican tout en nourrissant ses petits. Le pélican est en fait un
connue symbole ésotérique adoptée par les deux Templiers et l'Ordre de la Rose-Croix peut
représentent à la fois l'accomplissement de la transformation alchimique que l'amour universel. Mais quand il
été ajouté à la plaque avec l'inscription mystérieuse? Et à cause de cela il n'y a aucune trace de
"Punch" de Marinelli? En effet, il était d'usage que le maître orfèvre, une fois
le travail, a laissé imprimé en argent une sorte de signature pour certifier son authenticité. Également
que les lettres du cryptogramme, ainsi que l'autel postergale, ont été faites par
une autre main que la Marinelli. Pour résoudre le "jaune" écrit en 1987, l'énigmatique
Pères dominicains, avec la collaboration de la Banca Nazionale del Lavoro, ont tenu une
concours national loin de donner un prix de 5.000.000 lires, pour être attribués à ces
donnerait la solution, mais il semble que personne avant nous n'a gagné l'événement.
Le message énigmatique, composé de 624 lettres, est gravé sur une plaque rectangulaire, gravé
avec des rouleaux de feuilles et fleurs. Lettres, 561 sont disposés sur les côtés longs de trois lignes chacun et
entrecoupées par "hermétique tack" tandis que les côtés les plus courts sont disposés en deux colonnes de 72
lettres chacune des lignes de quatre lettres. Nos recherches ont débuté un cryptogramme quelques
an avant le susmentionné «concurrence». Dans une première phase d'étude, nous avons appliqué une
système alphanumérique déchiffrer, sur la base de "chaînes électroniques», selon un modèle prédéfini
régime "octal". Il obtient ainsi une solution partielle et incomplète parce que le système que nous
était initialement méthodologies appliquées référencés à «moderne» qui certainement n'a pas suivi la
même «logique» avait plutôt poussé le graveur pour atteindre le mystérieux écrit au singulier. La
Notre intuition a réussi parce que l'application du «code d'or» et le Gematria hébreu
pourrait être attribuée à des valeurs numériques correspondantes qui ont donné lieu à des «significatif
guide »et le mot« Calice ». Nous savons que quelqu'un ne partage pas la «solution» à
nous avons obtenu le qualifiant de "imagination", mais nous savons tous que tout cela fait partie du jeu. C'est
bien connu, en effet, que certaines positions proviennent uniquement de «l'inconscient
l'ignorance »ne connaît malheureusement pas les autres sciences ainsi que les siens. Ce qui suit est, cependant, le
résultat du décodage du cryptogramme de l'autel de l'argent (qui n'est plus visible parce que
bien «couvert» par un drapeau rouge):
ARCA
TÊTE
Un TECTA
Crypte
MIRA ET
Grasal
Un SACEL (LO) IN (IHS)
GALVA (NI) SEPULCR (O)
à savoir
la trésorerie
et le récipient
de la crypte de Mira
et la Grasal
provenant sacellum
Ermitage de Galvano (Galgano)
Je suis ici
caché
À la lumière de ce résultat extraordinaire de notre enquête s'est déplacée vers d'autres objectifs et
Enfin, le soi-disant
"Lion Gate". Il est positionné
sur le côté gauche de l'entrée principale de la basilique, et pour ceux qui nous regardent sur l'archivolte est
représentait une scène de combat entre les Croisés et les Sarrasins. Au sommet se trouve un sculpté
image miroir dragon qui est suivi de quelques bas-reliefs qui se rapportent à la religion assyrienne, égyptienne et
Celtique. Le dragon symbolise le «gardien» à la poitrine tandis que dans la garde de la lunette
centrale intentionnellement détruit, il n'y a probablement été la lecture de la pierre "
feu »et nous verrons pourquoi. Une dalle de réutilisation a été spécialement sur le côté
à gauche de la "Porte du Lion". Ce produit a été retiré d'un édifice antérieur, peut-être
un presbytéral clôture, et délibérément placé dans cette position pour indiquer un endroit
secret à l'intérieur de la basilique. En fait, à la "Porte du Lion" il conçu
à l'étage une porte miroir à l'externe. La chose étrange est que le long de son périmètre
trouver les mêmes récifs "brèches" trouvées dans Castel del Monte. Même dans ce cas est
C'est clair "indication" de l'existence d'une «crypte secondaire" inconnu jusqu'à présent
et «percée» qui mettrait en évidence précisément souterrain, inexploré, il peut y avoir
a obtenu une «relique», considérées comme sacrées par les trois grandes religions. En effet, si le plan de la crypte
projections de trace reliant les points entre la tombe du saint et les colonnes
qui lui fait face, on obtient, dans l'ordre, l'étoile juive, le croissant musulman et la croix
Christian. L'insertion glyphe dans un arc aveugle à la gauche de la "Porte du Lion" semble
confirmer l'existence de cavités cachées. Le décodage »EN Tectae Cryptae" (dans le secret
cryptes) nous conduit à supposer que réellement dans le sous-sol de la basilique pourrait être
au moins "deux cryptes," bien connu et l'inconnu des autres. Et le déchiffrement des critogramma
autel en argent semble souligner cette «coïncidence étrange et mystérieuse" pris en charge
par la présence, dans l'abside moins à l'intérieur de la basilique, une pierre tombale d'un inconnu "
caractère », qui était
souillé son visage dans
marteau pour effacer l'identité et supprimé les pieds peut-être parce que certaines frises sculptées à
de chaussures pourrait faire remonter à sa «famille noble." Encore plus surprenant, c'est la
présence d'un couple de "gants blancs", situé presque à la fin de sa robe, comme pour
se souvenir de son appartenance à l'Ordre du Temple. Mais il suffit de regarder dans la direction de
transversales arcs se rendre compte que certains des «visages énigmatiques» ont été inclus parmi d'autres sculptures.
Sont rien de plus que les «chevaliers nobles» qui ont participé à l'expédition de Myra et le premier
Croisade. Selon des sources documentaires, les arcs ont été ajoutés au XIVe siècle pour mettre
remédier à une défaillance structurale. Eh bien, ce qui était la nécessité de les embellir avec de nombreux visages? Quelqu'un
a décidé de facturer les messages cryptiques pierre pour passer vérité qui dérange? Il
précisément dans un rectangle en dessous de la première arche sont une fois de plus la représentation de
un objet étrange appelé "pomme de Ra" sur certains anciens papyrus égyptiens, des graffitis sur
Chinon et sur une paroi intérieure du templier Domus de Sovereto ...... la pierre "Flaming".
Que c'est la relique miraculeuse, avec des pouvoirs surprenants volés par les Templiers de la Terre
Père Noël lors de la première croisade, puis passa aux mains de Frédéric II de Souabe....LA BASILICA DI SAN NICOLA DI BARI - di Oronzo Passo http://lucideimaestri.altervista.org/ /Index_articoli.htm
Sources Oronzo Bray.
La fin du monde 2012.
Brabo à Anvers.
Brabo à Anvers
ANVERS.
Au temps de César, florissait en Belgique un guerrier célèbre nommé Salvius Brabon, descendant de Francus fils d'Hector le héros troyen. Enrôlé dans les légions romaines il ne tarda pas à se distinguer par sa valeur et son courage qui lui mérita le grade de porte-drapeau; plus tard investi du titre de duc, il donna son nom au pays de Brabant.
Un jour, accompagné d'un grand nombre de chevaliers et de seigneurs, il partit pour une chasse qui devait se prolonger pendant plusieurs jours. Ils pénétrèrent au sein de la forêt et s'enfoncèrent de plus en plus dans la partie sauvage du pays. Le soir ils se couchaient auprès de grands feux que des valets entretenaient pendant toute la nuit, pour éloigner les loups et les ours qui infestaient alors ces parages.
Arrêtés par un fleuve qui leur barra le chemin ils virent sur l'autre bord, un formidable château au pied duquel étaient amarrés quelques bateaux.
Un des chasseurs fit signe au batelier d'approcher, afin de passer à l'autre bord le seigneur Brabon et ses amis. „Vous ne passerez ici, répondit le batelier, qu'en payant un tribut à mon maître ou en lui donnant votre main droite." — „Qui est ton maître? s'écria Brabon en colère, —.Qui ose établir des impôts dans l'empire romain, à l'insu de mon souverain." — „C'est, répondit le valet, un géant très-puissant qui s'embarrasse fort peu de l'empire romain et de tous les maîtres du monde." — Cette réponse ne faisant qu' aigrir le héros: „Va dire au géant ton maître, s'écria-t-il, que je prétends me mesurer avec lui, afin qu'il sache qui, de César ou de lui a le droit de commander ici."
Le batelier ayant porté à son maître ce message téméraire: Je veux voir, s'écria celui-ci, ce que me veut ce misérable nain; et saisissant une énorme lance de fer, il sortit du château et se rendit au bord du fleuve appelé alors Skaldis, et actuellement Escaut. Un bateau passa aussitôt à l'autre bord pour y chercher Brabon et sa suite. Alors commença un combat à outrance. Le géant brandissant sa lance la fit siffler dans l'air, mais Brabon étant trop adroit pour ne point parer les coups, l'arme formidable tombait toujours à faux, et s'enfonçait à une grande profondeur dans la terre. Profitant alors du moment où son adversaire la retirait pour porter un nouveau coup, Brabon se précipita sur lui et à l'aide de son bon poignard , lui fit plusieurs blessures mortelles. Affaibli par la perte de son sang, le géant tomba à terre, et toute la contrée retentit de sa chute. Brabon se jetant aussitôt sur lui, lui coupa la tête et la main droite qu'il jeta dans l'Escaut. Ayant ensuite confié la garde du château à un chevalier et à quelques-uns de ses serviteurs, il retourna à Gand avec ses compagnons.
Quand César fut revenu d'Angleterre Brabon lui raconta l'aventure du géant et le conduisit au château où toutes les bouches firent l'éloge du héros belge. Cet événement réjouit beaucoup César qui, trouvant la situation du château à son gré, le fit fortifier à la manière romaine et y établit Brabon qui devint maître de toute la contrée. Plus tard, des habitations s'élevèrent autour du château et formèrent un village qui se transforma insensiblement en petite ville et qui devint ensuite la grande et belle cité d'Anvers qui de cette main jetée prit le nom de Handwerpen et par corruption d'Antwerpen.
Sources la Belgique des 4 vents.
Traditions et légendes de Belgique.
La cathédrale de Strasbourg.
A ne pas rater!!!!
Un film de Marc JAMPOLSKY
90 min. – HD – 3D Relief
Diffusion sur Arte le 15 décembre 2012 à 20h45 en France
(20h15 en Allemagne)
Edifice vertigineux et complexe, la cathédrale de Strasbourg témoigne du rêve démesuré de ses créateurs. Avec sa flèche qui culmine à 142 mètres, elle demeure jusqu’au XIX° siècle le plus haut monument du monde. Mais elle est aussi l’un des chefs d’œuvre de l’art gothique, miracle d’équilibre et d’ornementation. Elle est enfin le fruit d’une aventure mouvementée qui mêle ambitions et talents, intrigues politiques et religieuses, guerres et épidémies.
Qui sont les bâtisseurs de la cathédrale? Quelle est leur histoire ? Quels sont les savoirs qui ont permis d’édifier ce monument ? Pourquoi et pour qui une telle magnificence ? Enfin, que découvre-t-on de cet espace rhénan qui va marquer le destin de l’Europe ?
Ce sont ces questions qui traversent le film. Elles nous forcent à fouiller les archives, dérouler des plans tracés au Moyen-Âge, explorer le monument lui-même et interroger les spécialistes. Elles nous mènent aussi à la rencontre des architectes de l’époque, véritables héros du film.
Le récit s’articule autour des destins mouvementés de cinq d’entre eux, cinq « stars » de l’architecture gothique, tour à tour maîtres d’œuvre de la cathédrale. L’énigmatique Erwin de Steinbach, auteur probable du plan fondateur de la façade ; le talentueux Maître Gerlach, confronté aux pires des catastrophes humaines ; l’obscur Klaus de Lohre, emporté par les scandales financiers ; l’ambitieux Ulrich d’Ensingen, maître incontesté des tours et enfin Jean Hultz, inventeur illuminé d’une flèche à nulle autre pareille.
Mis en scènes dans des séquences de fiction, ils nous content l’histoire « de l’intérieur », et nous entraînent au cœur du plus prestigieux des chantiers de l’époque.
Pour dérouler cette grande aventure humaine, le film combine donc enquête sur le terrain, entretiens et reconstitutions historiques. Il s’appuie également sur l’image de synthèse qui donne à voir, dans les décors du Strasbourg moyenâgeux, toutes les étapes de la construction.
Mais le spectacle ne serait sans doute pas complet sans la sensation du vertige, des volumes, des jaillissements, bref du relief extrême qui caractérise la cathédrale de Strasbourg. C’est pour atteindre cette troisième dimension que le film a été entièrement tourné en 3D-relief. Grâce à l’effet engendré par le relief, le spectateur découvre les perspectives et la géographie des lieux avec une sensation d’immersion.
L'objectif est de répondre à cette question simple, née du regard sur le monument : comment en est-on arrivé là ?
Une coproduction : SEPPIA – INDI FILM – ZDF – ARTE GEIE – CFRT – BINOCLE
Avec la participation de : Orange – France Télévisions Pôle Nord Est – Histoire
Soutiens : Centre National de la Cinématographie et de l’Image Animée - Medien und Filmgesellschaft Baden-Württemberg - Région Alsace - Communauté Urbaine de Strasbourg - Angoa-Procirep - DRAC Alsace - Fondation de l’œuvre Notre Dame
Distribution Internationale : Arte France Distribution
dimanche 25 novembre 2012
La route pour les chariots.
Les carrés dans la VLC
Cela fait maintenant plus de deux ans que je n'est pas publié sur le net. Je le fais à nouveau afin de compléter une étude publiée sur le site du portail http://www.portail-rennes-le-chateau.com/carre_boudet.htm.
Ce nouvel article permettra, selon moi :
- de comprendre les notions de « carrés », c'est-à-dire de maison carrée et de pierres carrées décrites dans la VLC
- d'expliquer entre autres la totalité du sous-chapitre I « LES HABITATIONS CELTIQUES – LA ROUTE POUR LES CHARIOTS. » qui débute le chapitre VIII de la VLC
Avant d'aborder ce sujet, je commencerai par quelques mots sur ce livre, afin de mettre en évidence ce qui me parait être les grandes idées qui furent à l'origine de l'énigme que constitue la VLC.
La VLC
* C'est un livre qu'il faut livre par la fin…
C'est-à-dire que c'est à partir de la carte de la rennes celtique que Boudet va interpréter les noms de lieux en les décomposant en mots anglais. Ceux-ci seront utilisés dans les premiers chapitres (cri, tailler, foyer, tissu de laine, etc.), afin d'expliquer plus précisément ce qu'il souhaite nous faire comprendre c'est-à-dire que tout se passe dans le Sud-Ouest du cromleck.
* Le Neimhed...
C'est l'autorité religieuse qui décompose et interprète les mots, qui distribue la précieuse céréale... c'est lui, l'abbé Boudet.
* C'est un livre qui nous parle essentiellement d'une précieuse céréale…
Le cromleck, les menirs, dolmens et la fameuse Kairolo font tous référence à cette précieuse céréale, dont le silo, mais aussi le dolmen doivent être localisés grâce à ce livre .
* La VLC nous parle de droites à tracer…
C'est ce que nous fait comprendre l'interprétation des « roulers » qui tiennent une si grande place dans ce livre, et dont le rôle est particulièrement souligné par l'abbé.
Rappelons qu'ils sont le sujet de l'une des deux seules planches dessinées du livre.
Les roulers ou roches tremblantes viennent du mot anglais « ruler » qui veut dire gouverner, mais aussi comme le précise le Saddler : règle, instrument pour tirer des lignes.
La VLC est un livre qui nous parle de cromleck et de menir dont les mots sont mal orthographiés, c'est-à-dire pour lesquels la lettre « H » manque. Ce « H » ou plutôt cette hache est traduite par l'abbé Boudet par le mot anglais « axe » qui veut dire dans notre langue direction, droite .
* La VLC nous parle de croix dans un cercle….
Une croix centrée sur son église, passant par les cugulhous, les crosses, la maison gauloise (en relation avec la pierre du trou, le silex et, surtout, Pressigny), lavaldieu et le lieu à chercher qu'il va falloir tracer sur la carte. Une croix passant par des lieux symbolisés par « dieu » et ces quatre lettres divines (p 37), prononcées « iou », dont le mot relais sera « tailler ».
* La VLC est une histoire de symétrie de centre...
Ne pouvant parler ouvertement du Sud-Ouest du cromleck, cette région sera évoquée grâce à différentes symétries par rapport au centre du cromleck que l'abbé situe au lieu dit « le cercle ».
C'est d'abord sur la carte quand il crée un ruisseau appelé « la coume », symétrique au véritable ruisseau, le ruisseau de Coumesourde, débaptisé dans la VLC quand il évoque l'ancien village gaulois qui est symétrique à la maison gauloise.
C'est dans différents chapitres…
Le lieu où gouverne le neimhed, les roulers.. symétrique au lieu où il officie réellement c'est-à-dire son église.
Ce sont différentes autres symétries réparties dans le livre (les bruyères, carbonate de fer...).
Mais aussi des symétries par rapport au petit cromeck (le siala et la maison gauloise par exemple).
* L'abbé Boudet transpose son cromleck dans d'autres lieux, mais aussi à d'autres époques...
C'est certainement le chapitre V, nommé pour la deuxième fois dans ce livre « langue celtique » qui illustre le mieux l'une de ces transpositions. La visite de la région de Bretagne à l'époque celtique est un prétexte pour situer relativement les principaux lieux (maison gauloise, homme mort, le lieu, lavaldieu) de la région Sud-Ouest du cromleck.
* La VLC c'est un lieu évoqué et jamais prononcé…
C'est une carte dont tous les lieux du cromlech, repérés en rouge, auront leurs noms interprétés par le biais de la langue celtique, absolument tous sauf un : Laval dieu.
C'est un titre : LA Vraie LAngue qui met en évidence ce lieu caractérisé par le palindrome LAVAL, dont les trois lettres caractéristiques LAV seront reprises par deux fois, dans l'avant propos : LA Vérité, la LAngue Vivante.
* La VLC c'est aussi l'évocation d'un carré…
Un carré qu'il faut tracer sur la carte déformée par rapport à la carte d'état-major, et qui permet ainsi de le construire. Ce sont des explications dans le livre qui confirmeront le bien fondé de ce tracé.
Nous y voici, il est temps d'aborder le sujet...
LES MAISONS CARREES
La technique sera simple : je vais recouper les parties de la VLC qui parlent de mon hypothèse. Comme je prétends dans mon étude précédente qu'il existe un carré qu'il nous faut tracer sur la carte de la VLC, c'est donc sur ces mots-clés que je réalise ma recherche.
En utilisant le langage celtique, carte se dit « map » , voici ce que j'obtiens :
(remarque : les mots gras soulignés sont ceux recherchés, les mots uniquement soulignés sont des mots que j'ai appelés il y a quelques années sur mon site internet « mot relais » qui permettent de comprendre les liens que fait l'abbé Boudet dans les différents chapitres.)
Pour le mot carré ...
p 50
« La variété Jaune ou Mongolique se reconnaît à la face carrée, aplatie, au nez plus enfoncé, aux yeux placés obliquement, à la peau olivâtre et basanée. Elle aurait en quelque sorte son foyer sur le plateau de la grande Tartarie et du Thibet. »
p 193
Nemausus, en celtique, signifie : maison de renom, – name (nème), renom, célébrité, – house (haouce), maison –. Quelle était donc cette maison renommée ? La maison carrée de Nîmes est citée encore de nos jours comme un monument remarquable. Mais comment cette maison a-t-elle pu devenir célèbre par cette unique et simple qualité d'être carrée ? C'est sans doute parce que, les Habitations gauloises affectant la forme ronde, une maison carrée construite dans la ville a excité un étonnement général et déterminé l'appellation de Nemausus. Peut-être aussi toutes les maisons de la cité avaient-elles la forme carrée.
p 290-291
Tout près des Artigues et au-dessus du Bugat, une partie du terrain porte le nom de scarrajols, – square (skouère), carré, – rash, écoulement, – hall (haûll), maison –. C'est bien là, la tuile carrée à crochets, qui se trouve en quantité considérable, sur plusieurs points, dans le cromleck de Rennes-les-Bains.
p 292
Des constructions faites de bois et d'argile n'étaient point, à coup sûr, fort coûteuses ; aussi elles existaient nombreuses dans la contrée. Au milieu de la pente Est de la montagne qui regarde Rennes-les-Bains, et sur un point assez rapproché du hameau du cercle, on distingue une grande roche, taillée profondément de manière à former trois des côtés d'une maison carrée. Le terrain dans lequel cette roche est comprise, porte le nom de Gléizole, – clay (clé), argile, – to ease (ize), délivrer, – hall (hâull), maison –. Cette maison, affranchie de l'argile ordinairement employée dans la construction des habitations gauloises, accuse par sa forme carrée l'époque gallo-romaine.
Pour le mot « map » ( tracer )
p 87
Les constructions des Numides de la campagne, oblongues et couvertes de briques arquées (tuiles à canal) sont appelées par eux mapalia.
P 88
Les maisons construites que l'auteur latin désigne par mapalia – to map, tracer, – hall, habitation.
p 291
Les Numides, au rapport de Salluste, ne couvraient-ils pas leurs mapalia de tuiles à canal ? Il importe peu, d'ailleurs, que le scarrajols fut une tuilerie, ou bien une maison couverte de tuiles, il suffit de constater que les Gaulois pouvaient se servir indifféremment de chaume ou de tuiles pour l'écoulement des eaux pluvialessur le toit de leurs demeures.
Que constatons-nous ?
Il existe un sous-paragraphe commun à cette notion de « tracer un carré », c'est le sous-chapitre I du chapitre VIII intitulé LES HABITATIONS CELTIQUES – LA ROUTE POUR LES CHARIOTS. Deux mots relais y apparaissent clairement, ce sont les mots tuile et argile. La définition anglaise de tuile les relie de façon indubitable. En effet, le Saddler nous dit (p. 1263) : tuile : a tile, a thin plate of baked clay.
Les habitations celtiques
L'abbé Boudet décompose le sous-chapitre en deux parties. Commençons par le début, c'est-à-dire intéressons-nous aux habitations celtiques.
L'abbé nous y explique que les habitations gauloises n'étaient peut-être pas rondes mais carrées. Ces habitations ou foyers (mot clé utilisé avec d'autres pour nous parler de la maison gauloise) n'étaient probablement pas recouvertes de chaume (ou de paille hachée), mais de tuile. La paille utilisée dans la fabrication de chaume recouvrant les toitures n'est pas hachée, mais ici l'abbé nous invite à tracer un axe.
Il commence alors par interpréter trois lieux, tous situés sur cette fameuse diagonale du carré de la carte Boudet : Artigues, Tribé , Alby.
Rajole permet d'évoquer le logement, l'habitation, puis, grâce à scarrajols, il fait le lien avec le carré. C'est aussi une allusion à la route des chariots, j'y reviendrai ensuite.
« C'est bien là, la tuile carrée à crochets, qui se trouve en quantité considérable, sur plusieurs points », nous dit-il.
Faut-il voir dans l'expression « plusieurs points » une nouvelle allusion au fait qu'il faille tracer un axe par ces points ? Le mot « lieu » n'était-il pas plus adapté dans cette expression ?
Il enchaine avec mapalia, nous suggérant ainsi que le carré doit se tracer sur la « map », tracer sur la carte .
Vient ensuite une allusion au col du Bazel, intéressante pour une double raison , car elle permet d'introduire la deuxième partie, celle qui concerne le chemin celtique, mais probablement aussi pour nous rappeler qu'il existe là-haut, une roche de deux mètres sur deux de section (page 230 roche qui, rappelons-le, est inclinée dans une direction particulière, vers Lavaldieu), c'est-à-dire une roche carrée.
Mais il lui reste une précision à apporter, un carré peut-être correctement défini (taille et position) en précisant où se trouvent trois de ses côtés . C'est le choix qu'il a fait. Il faut donc préciser qu'il n'y aura que trois côtés à trouver, le quatrième se déduisant logiquement du tracé. Il le fera grâce au Gléizole, un rocher aux trois côtés carrés qu'il compare très étrangement à la maison gauloise. Mais par ce fait, il nous donne un quatrième lieu situé aussi sur la diagonale du carré (le cercle) et nous remet le mot relais « argile ».
Foucilhe est interprété ensuite, embarras sert de mot relais pour la deuxième partie du sous-chapitre relative à la route des chariots.
Siala (see, hall) est en face de la maison gauloise, c'est une symétrie par rapport au petit cromleck. En effet, de cet endroit, on voit en face la maison gauloise. En tout cas de la carte, c'est aussi un des lieux utilisés pour la route des chariots.
Vient ensuite à nouveau le mot Artigue, lieu situé sur la diagonale du carré. Suivi du dernier lieu, la Salasse (sale, axe) toujours situé sur la diagonale, cet axe particulier d'un carré, repris dans la définition.
Le Roucats permet, comme je l'ai dit précédemment, de préciser que siala est une symétrie par rapport au petit cromleck (lisez cette partie de la VLC en page 293, l'abbé nous le précise textuellement).
Résumons cette partie de chapitre : il faut tracer un carré sur la carte (mapalia). Ce carré est centré sur le centre du cromleck (le cercle). Il est composé de trois côtés bien définis. Sa diagonale passe par cinq lieux cités et un évoqué par l'abbé Boudet (Tribé, Salasse, Artigues, cercle, maison gauloise).
La route du chariot
Les mots relais utilisés dans ce sous-chapitre permettent de comprendre le tracé du carré, intimement lié à la forme des habitations celtiques, mais aussi d'expliquer « la route du chariot », c'est pour cette raison qu'ils sont ici associés dans ce sous-paragraphe.
Pour comprendre cette route du chariot, il faut s'intéresser au travail d'un ami de l'abbé Boudet, je veux parler de Louis Fédié. En 1880, ce dernier réalise une recherche relative à Rhedae dans laquelle il explique que Rennes-le-Château était Rhedae, c'est-à-dire la cité des chariots.
A l époque de l'abbé comme à la nôtre , Lavaldieu faisait et fait toujours partie de la commune de Rennes-le-Château et, donc de ce fait, la zone située au sud-ouest du cromleck représente aux yeux de l'abbé la cité du chariot vers laquelle deux axes qui encadrent la diagonale du carré convergent.
L'expression relais importante, liée à ces routes du chariot, est « la largeur du chemin celtique ».
Pour le chemin du chariot situé au nord-ouest de la diagonale, c'est aux pages 229, 230 et 291 de la VLC qu'il nous parle de la largeur du chemin à propos du chemin qui longe le Bazel, puis en page 234, après avoir parlé du Carlat (p. 233) qui n'est pas un chemin pour les chariots, il précise : « Sur la crête, s'étendant depuis le Carlat jusqu'au ruisseau de Trinquebouteille, on distingue facilement des traces évidentes du travail humain ; les Celtes ont employé leurs soins à rendre moins larges les solutions de continuité de cette crête naturelle. »
Le chemin du chariot situé au sud-est de la diagonale, c'est à la page 293 après avoir évoqué dans le sous-chapitre la rajole, la scarrajols , entre Foucilhe et roucats, on trouve le Siala ainsi que le chemin celtique dont on peut mesurer la largeur qui longe la rivière avant de pénétrer dans le bois du Roucats (p. 293).
Chariot de Boudet
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