The templars

Chapelle hospitalière du XIIème de Pallier

Mis à jour : il y a 6 heures · Pris à Gentioux

L'église Sainte-Madeleine de Pallier (lieu-dit « Paillier ») est située à Gentioux-Pigerolles (Genciòus en occitan) dans le département de la Creuse. À proximité de la maison de notaire royal, c'était une dépendance de l'ancienne commanderie de Charrières au temps des Hospitaliers et qui a peut-être auparavant appartenu aux templiers. La maison de notaire, classée monument historique depuis 1996, est un bâtiment qui fut construit à l'initiative d'Alexis Jabouille, notaire royal, en 1760. Il avait une vocation agricole jusqu'aux années 1980 du XXe siècle.

Situé juste au-dessus, la chapelle date du XIIe siècle, elle est juste à côté du cimetière où l'on peut voir des dalles funéraires gravées de la croix de Malte. On peut y voir aussi une croix avec le Christ d'un côté et la Vierge Marie de l'autre.

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Dynamisez vos chakras.

le sol de l’ancienne cathédrale et église d’Alet.

Albert Fagioli nous dévoile les richesses  enfouies     dans le sol  de l’ancienne cathédrale et église d’Alet.

   La journée de prospection sur le site de Rennes le-Château, en mai 2009, aurait laissé un gout d’inachevé pour Albert Fagioli, si, sur le chemin 

du retour,en empruntant  la grand rue Nicolas Pavillon qui  traverse Alet-les-Bains, et passant devant les ruines de l’ancienne cathédrale, il n’avait fait une courte halte.
   En cette fin de journée, où le soleil rasant avant de disparaître derrière le pic de Brau , le spectacle n’en était que plus beau. A. Fagioli ne se lassait pas de regarder et de photographier ces murs de pierres, ces rosaces et les très belles sculptures des chapiteaux.µ
   Hélas, Metz est à 950 kilomètres d’Alet. Durant tout le voyage, il n’a certainement pas cessé de refaire par la pensée les relevés effectués dans l’église et le cimetière de Rennes-le-Château, mais voilà il avait déjà un autre projet en tête. Son sixième sens devait faire effet et il savait qu’une fois chez lui, il allait prendre un peu de  temps, sur ses recherches sur  Rennes pour étudier le site d’Alet.
    Une nouvelle fois il allait me mettre à contribution pour lui décrire sommairement l’histoire de cet  édifice et des personnages illustres qui y ont siégé. 
   

  Les mois ont passé et en avril 2010, Il adresse un courrier à la Mairie d’Alet et  à la Drac de Montpellier, leur faisant part de ses recherches sur les archives et d’après les plans cadastraux, et leur confirmait la présence de cavités ou cryptes sous l’église et l’abbaye ainsi que les emplacements de souterrains.

   De retour à Rennes en Août 2013 pour quelques jours de vacances en gite à Saint-Polycarpe, il programme la journée  du jeudi 1^er août  à Rennes-le-Château, (à voir sur le site)
   Il prend rendez-vous avec M. Jean Denis Alandry, Maire d’Alet, qui le reçoit, et lui fait part du résultat de ses recherches et lui confirme la présence de cavités ou cryptes dans le sous sol de l’église Saint André, et dans la nef de la cathédrale, et  enfin de  souterrains.

    Une visite sur le site est programmée par la mairie pour le jeudi 8 août à 10h. M. Le Maire pris par ses occupations s’excuse de ne pouvoir participer et délègue deux de ses adjoints ; MM Jean Jacques Hortoul et Paul Couret.   Retenu  pour raison familiale, je ne peux les suivre dans la visite, mais je suis en possession du dossier, ayant suivi les recherches de M. Fagioli depuis 2010 auquel s’ajoute  le compte rendu qu’il me fit à mon domicile au retour d’Alet .

    

Dans l’église Saint-André d’Alet,  A. Fagioli détecte une cavité circulaire de 7.85 m soit environ 48 m² et 3 souterrains qui arrivent dans cette zone(leur profondeur  n’a pas été mesurée, ainsi que les points terminaux).
   

 

Dans l’abbaye une cavité d’environ 11.6O m sur 8.60 m (soit environ 100 m²) qui doit se situer entre 8 et 1O m de profondeur (pour le plafond de la voûte).
   Sur le croquis est également signalé un autre départ de souterrain, proche de la cavité (en rouge sur le croquis) sa profondeur se situerait entre 18 et 20 mètres.
   Il semblerait, que les deux cavités soient reliées par un souterrain.
  Lors de son contact en 2010 avec le maire Jean Denis Alandry, Albert Fagioli dans son rapport lui signale la présence d’une dizaine de males contenant des archives vieilles de plus de deux siècles.

 Que nous disent les archives

    Lorsque le clergé fut contraint de s'exiler, la loi du 26 août 1792 exigeant la déportation de tout réfractaire quel qu'il soit interdisait qu'ils emportent quoi que ce soit avec eux. Le clergé de France fut donc contraint de cacher archives et fortune personnelle.
    Les historiens rapportent que l'abbé Antoine Bigou, dernier curé de Rennes-le-Château sous l’ancien régime, avant son exil et à la demande de son évêque et de son archevêque aurait caché les fortunes personnelles et les bibliothèques de l’évêque d’Alet, Mgr de La Cropte de Chantérac, et de l’archevêque de Narbonne, Mgr Richard Dillon, et de quelques autres personnalités ecclésiastiques locales.
   Les cavités détectées  par A .Fagioli, ne pourraient-elles abriter ces archives ou celles encore plus anciennes, ou les trésors de la cathédrale ?

    La réponse ne peut-être confirmée que par les autorités compétentes, en ouvrant  un chantier officiel de fouilles sur les sites d’Alet et non loin de là à Rennes-le-Château.    Voilà un enrichissement archéologique et historique non négligeable et complémentaire, dont l’arrière pays audois aurait tout à gagner.

      Texte et photos ©  André Galaup

     la presse en parle

       Journal L'Indépendant et Midi-Libre du mardi 20 Août 2013

Date de dernière mise à jour : Mardi, 20 Août 2013

Serions-nous tous des Martiens ?

Le 29 août à 16h37 par charentelibre.fr et AFP

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Si la vie est née sur Terre, c'est grâce à du  métal provenant tout droit de Mars, livré directement sur notre planète par une  météorite, selon une nouvelle théorie présentée jeudi par un chercheur.

vue de la planète mars prise le 01 décembre 2003 depuis la sonde Mars Express de l'Agence spatiale européenne (ESA) à quelque 5,5 millions de kilomètres.. PHOTO/AFP

Cet ingrédient vital s'est présenté à nous sous une forme oxydée de  molybdène, un métal utilisé de nos jours dans des alliages pour les outils de  bricolage ou les couronnes dentaires.

Mais à l'époque reculée où la vie est apparue sur Terre, ce molybdène oxydé  a servi à empêcher les molécules de carbone - briques élémentaires de toute  forme de vie - de se dégrader et de finir en goudron, estime Steven Brenner,  enseignant à l'Institut Westheimer pour la Science et la Technologie à  Gainesville (Etats-Unis).

"C'est seulement lorsque le molybdène est très fortement oxydé qu'il  devient capable d'influencer la formation d'une vie primitive", précise dans un  communiqué M. Brenner, qui présente sa théorie jeudi lors d'une conférence  internationale consacrée à la géochimie à Florence, en Italie.

"Cette forme de molybdène ne pouvait pas être présente sur Terre à l'époque  où les premiers éléments de la vie sont apparus, parce qu'il y a trois  milliards d'années, la surface de la Terre ne contenait que très peu d'oxygène,  contrairement à Mars", explique-t-il.

A l'époque, le système solaire était particulièrement agité et la Terre  était sans cesse bombardée par des comètes et astéroïdes. Notre voisine Mars  également, ce qui explique comment des débris martiens ont pu se retrouver  projetés dans l'espace pour finir leur course sur notre planète, piégés par son  champ de gravité.

Des analyses récemment effectuées sur une météorite martienne y ont montré  la présence de molybdène ainsi que de bore, un métalloïde qui aurait contribué  à protéger l'ARN, un précurseur primitif de l'ADN, de la corrosion.

"Il semble qu'on accumule les preuves selon lesquelles nous sommes en  réalité tous des Martiens et que la vie a débuté sur Mars avant de venir sur  Terre à bord d'un rocher", résume M. Brenner.

"C'est un coup de chance, car la Terre est de loin la meilleure des deux  planètes pour héberger de la vie. Si nos hypothétiques ancêtres martiens  étaient restés sur Mars, on ne serait peut-être pas là pour en parler", conclut  le chercheur.

D'autres théories expliquent l'apparition de la vie sur Terre par de l'eau  apportée sur la planète bleue par des comètes, composées de glace et de  poussières cosmiques héritées de la formation du système solaire.

Une autre hypothèse, baptisée "panspermie", suggère que des bactéries  embarquées comme passagers clandestins sur des astéroïdes aient fini par  s'écraser sur Terre pour y proliférer dans ses océans chauds et accueillants.
 

TAGS Astronomie

Se connecter au Divin en soi

18 Avril 2013

Publié par Jean de Mus

Se connecter au Divin en soi

« Visualisez votre corps de matière. Essayez de vous voir avec votre visage, comme si vous vous voyiez en projection extérieure, comme si vous étiez face à vous-même. Tout d’abord mentalement, vous allez dire à votre corps que vous l’aimez. Vous prononcez votre prénom et vous dites « je t’aime ».

Ensuite visualisez à l’intérieur de vous-même comme une magnifique pièce extrêmement lumineuse de couleur blanche. Il n’y a pas de portes, il n’y a pas de fenêtres mais elle est totalement lumineuse ! A l’intérieur de cette pièce vous allez trouver un être qui est assis et qui vous attend. Cet être, c’est le Divin en vous, c’est l’être qui détient la toute puissance. Votre conscience est face à lui et vous allez lui demander son aide. Demandez-lui qu’il régénère votre corps, qu’il remette l’énergie dans les parties qui sont en carence. Restez toujours face à l’être merveilleux, que votre conscience humaine soit auprès de l’Etre Divin qui est en vous.

Vous allez maintenant percevoir, émanant de vous-même, de l’Enfant Divin, un magnifique rayonnement doré. Ce rayonnement doré, cet immense Amour va se répandre dans tout votre corps physique, dans vos corps énergétiques. Il va pénétrer la moindre de vos cellules, il va aussi absorber toutes les fréquences vibratoires trop basses.

Vous aurez peut-être l’impression de vous sentir double, d’être à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de votre corps, d’être vous-même et autre chose. Vous allez sentir une douce chaleur se répandre dans votre corps, cette énergie d’Amour qui transforme tout. Essayez de garder votre conscience le plus longtemps possible à l’intérieur de vous-même, face à votre Divinité.

Cet exercice permet une connexion, une connexion entre l’humain et le Divin, une harmonisation vibratoire, une reconnaissance.

Dîtes au Divin qui est en vous, à cette merveilleuse présence, combien vous l’aimez, vous allez le remercier d’avoir régénéré votre corps et vous allez lui dire que vous reviendrez dans vos méditations le visiter, lui donner tout votre amour humain. Vous allez lui dire aussi combien vous avez confiance en son immense pouvoir d’Amour et de transformation sur votre corps physique, sur votre conscience. Il peut agir sur tous les niveaux, qu’ils soient physiques, qu’ils soient spirituels et bien au-delà.

Maintenant replacez votre conscience devant vous-même. Si vous ne pouvez pas le voir face à vous, essayez de vous visualiser. Dites-vous encore une fois en prononçant mentalement votre prénom :  « je t’aime ».

 #Message de la Lumière

Dans l'ombre des templiers.

Griffon d'Argent

Voici la couverture "DANS L'OMBRE DES TEMPLIERS", livre qui sortira début novembre 2013. Je tiens à remercier particulièrement TEMPLIER VERITAS et CHEVALIER DU TEMPLE, qui grâce à leur excellent travail, nous ont offert cette belle illustration représentant une infime partie de la chapelle Saint-Léger, qu'édifièrent les Templiers vers la fin du XIIe siècle, puis la cédèrent aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem avant l'an 1234. Cette chapelle à aussi une autre histoire, celle d'une rencontre hors du commun, mais je ne vous en dis pas un plus. Entrez sans faire le moindre bruit et pénétrez le coeur de cette chapelle, alors vous comprendrez pourquoi j'ai écrit ce livre... Fraternellement à vous.

Les artifices des Dieux.

Bernard de Claivaux:

Templier Veritas

Bernard de Claivaux:
Né au château de Fontaine, près de Dijon, Bernard entre à l'abbaye voisine de Cîteaux, fondée en 1098 par Robert de Molesmes. On le voit ci-dessous prendre avec ses compagnons l'habit monastique, en présence de l'abbé Harding et de ses parents. Bernard va donner une impulsion décisive à l'ordre des cisterciens qui se distingue de son aîné, celui de Cluny, par une plus grande austérité.

Lui-même participe à la fondation d'un nouveau monastère de l'ordre, à Clairvaux, en Bourgogne, et en devient l'abbé, d'où le nom sous lequel il va se rendre célèbre : Saint Bernard de Clairvaux. Les membres de l'ordre vont eux-mêmes être qualifiés de Bernardins aussi bien que de Cisterciens.

Doué d'une très forte personnalité, Saint Bernard sort de son abbaye pour participer aux grandes affaires de son siècle. Il conseille le pape, officialise au concile de Troyes (1128) l'ordre du Temple, obtient la condamnation du théologien Abélard, resté célèbre pour son idylle tragique avec sa jeune élève Héloïse, prêche la deuxième croisade sur la colline de Vézelay en 1146, tente enfin de lutter contre l'hérésie cathare dans le Midi toulousain. Soucieux de pauvreté évangélique, il s'oppose aussi à l'abbé Suger, promoteur de l'art dit gothique. Il a été proclamé Docteur de l'Église en 1830...

La Dame de Montigny-le-Gannelon.

Dame de Montigny-le-Gannelon (La) et ses neuf enfants : châtiment d’essence divine ? (D’après « La Tradition », paru en 1887) Publié le MARDI 27 AOÛT 2013, par LA RÉDACTION

BULLETIN D'INFORMATION gratuit

C’est à sa légendaire méchanceté contrastant avec l’humeur cordiale et compatissante de son époux, que la châtelaine de Montigny-le-Gannelon, petit village d’Eure-et-Loir, doit, selon la légende, d’accoucher miraculeusement de neuf enfants quelque temps après avoir croisé une sorcière. Elle s’apprête à n’en garder qu’un seul en tuant les huit autres, lorsque le châtelain, revenant de la guerre, la surprend sur le point de commettre son forfait... Non loin de Cloyes, sur la côte septentrionale du Loir, se dresse le gros bourg de Montigny-le-Gannelon (anciennement orthographié Montigny-le-Ganelon), fièrement campé sur des rochers granitiques. Au-dessus s’élève, orgueilleux et superbe, son magnifique château féodal — en partie détruit, le reste ayant en outre subi de nombreuses transformations au cours des siècles, notamment sous la Renaissance et au XIXe siècle — tout plein de grands souvenirs : aventures galantes, mêlées à des histoires de cape et d’épée, qui inspiraient jadis la verve des troubadours. C’était, en ce temps-là, une petite ville close et fortifiée comme une place de guerre. Le château, dûment flanqué de bastions, ajoutait à ses moyens de défense et facilitait au seigneur de céans l’entreprise de ses desseins belliqueux au dehors, sûr qu’il était de ne point trouver la place prise à son retour : genre de rapt très à la mode au Moyen Age. Certes, Montigny-le-Gannelon a bien perdu de son importance ; mais il est facile de se faire une idée de ce qu’il devait être, alors qu’éclairé par les derniers rayons d’un soleil couchant, sa majestueuse silhouette se dessinait de profil à travers les premières brumes du soir. Château de Montigny-le-Gannelon Jadis, la seigneurie de Montigny relevait de la tour de Châteaudun. D’après la tradition du pays, Charlemagne en avait gratifié le chevalier de Ganelon, qui le trahit ensuite à Roncevaux. Nous verrons pourquoi plus loin. La fille de Ganelon s’étant fiancée à Roland, pour lequel son père avait de l’aversion, deux fois lâche et félon, ledit chevalier de Ganelon l’aurait livré au roi Marsile. Ainsi le veut la croyance populaire, à telles enseignes que dans les rixes fréquentes qui survenaient, naguère encore, entre les gens de Montigny et ceux de Cloyes, ces derniers jetaient à leurs voisins le mot de trahison en manière d’injure et de défi. Emile Maison, qui nous rapporte cette tradition, se souvient d’avoir lui-même jeté ce méchant reproche à mes camarades de l’autre côté du Loir : « Montigny-le-Gannelon, où s’est fait la première trahison ! » telle était la formule, restée pour la plupart, sinon pour tous, à l’état d’énigme. De tout temps, du reste, ceux de Montigny ont eu la réputation d’être querelleurs endiablés. Aux fêtes patronales des communes environnantes, les jeunes gens de Montigny se prenaient souvent de dispute avec ceux des pays voisins, et il en résultait presque toujours des luttes corps à corps, d’aucunes fois à coups de pierre, en se servant de la fronde. Qui sait si cet esprit querelleur, ce besoin de batailles n’était, n’est pas un souvenir instinctif, faisant suite aux habitudes guerrières contractées par leurs aïeux, lorsque Montigny était ville fortifiée, qu’on y faisait le guet et que le château était confié à leur garde. Il existe plusieurs légendes des bords du Loir, parmi lesquelles celle de La Dame de Montigny-le-Gannelon. Encore aujourd’hui, écrit Emile Maison à la fin du XIXe siècle, les vieillards de nos campagnes la racontent à leurs petits-enfants, comme leur ayant été narrée à eux-mêmes par « défunts nos ancêtres » ; car, pour n’être point barons, ils se flattent d’avoir des ancêtres comme ceux-ci, et n’ont point tort. De cette légende, aussi bien, paraissent découler certains faits dignes de remarque, à cause du singulier surnom que portent depuis trois siècles les deux villages dont elle fait mention. Ainsi que toutes les vieilles histoires, le récit qui nous est parvenu se ressent un peu du surnaturel, embelli qu’il a été par une longue série de narrateurs à l’imagination plus ou moins noire. Que le lecteur veuille bien faire la part du diable ! Déjà depuis près de deux ans, sinon davantage, le seigneur de Montigny était parti pour de lointains pays où la guerre avait porté ses ravages, laissant au château son épouse et quelques serviteurs. Celui-là était vraiment possédé de la folie de l’épée ; il disait volontiers de sa longue rapière : « Madame » ; ce dont la châtelaine se montrait fort jalouse, non point qu’elle l’aimât, au moins ! La preuve du contraire se verra par la suite ; mais d’ores et déjà, que chacun retienne bien ceci : « Le cœur de la femme est un puits où oncques aucun homme n’est descendu. » Combien différente était la châtelaine de son époux ! Autant celui-ci avait l’humeur cordiale et compatissante, autant celle-là, au contraire, se montrait dure et hautaine, et grande était la crainte qu’elle inspirait à ses vassaux ; car ils avaient à souffrir de son mauvais caractère, lorsque le châtelain la quittait pour se mettre en voyage ; aussi le retour du maître était-il attendu avec impatience et fêté avec joie par tous ces pauvres gens. Donc, on attendait son retour, et des mois entiers s’écoulaient sans nouvelles aucunes. Ce fut dans cet intervalle d’attente que la dame de Montigny fit un soir, à la tombée de la nuit, la rencontre d’une mendiante, accompagnée de sept petits enfants qui semblaient tous avoir le même âge. La pauvresse s’approcha d’elle pour lui demander l’aumône ; mais la dame lui dit avec dureté : « Une chienne ne porte pas plus de petits que vous d’enfants ! » A ces mots, la mendiante, qui n’était ni plus ni moins qu’une sorcière, lui répondit : « Vous riez de moi, madame ; eh bien, pour votre punition, vous aurez en une seule couche autant de rejetons qu’une laie a de petits. » Après quoi la pauvresse disparut, et la châtelaine revint au château, riant fort de ce qu’elle venait d’entendre. Or on affirme que quelque temps après, la dame mit au monde neuf enfants, et cela le même jour. Elle devint furieuse et ordonna que l’on se mît à la recherche de la maudite sorcière ; puis, ayant fait venir une de ses suivantes, elle lui dit : « Mon seigneur époux doit revenir bientôt ; comme je redoute sa colère, enlève huit de cette marmaille, et les va jeter dans les eaux du Loir. » La servante enferma dans un sac les huit pauvres petites innocentes créatures, et, favorisée par la nuit, elle se dirigeait vers le Loir qui baigne la base des coteaux de Montigny, lorsque tout à coup elle entendit venir de son côté des gens d’armes à cheval suivis d’autres à pied : c’était la troupe du seigneur de Montigny. Celui-ci, venant à elle, lui dit d’un ton enjoué : « Où vas-tu, à cette heure, ma mie ? » Elle lui répondit qu’elle allait noyer des petits chiens ; mais son maître lui ayant demandé à les voir, elle dut lui faire confidence. Château de Montigny-le-Gannelon Le brave châtelain fut tellement pénétré de douleur en apprenant les fautes de son épouse qu’il entra, contre son ordinaire, dans un grand courroux et jura châtiment ; à cette fin, il fit élever secrètement les huit pauvrets dans le bourg ; puis, un jour, d’aucuns disent sept ans après leur naissance, il les fit amener au château, mit au milieu d’eux celui que la châtelaine avait adopté, et les ayant tous vêtus de la même manière, il envoya quérir sa femme et lui fit cette demande : « Madame, où est votre fils ? montrez-le moi ? » Elle ne le put, car ils se ressemblaient tous comme des bessons. Devenue confuse, puis interdite, elle se jeta aux pieds de son mari ; mais il la repoussa et lui dit : « Quelle mort avez-vous méritée ? » Elle de répondre qu’elle méritait qu’on la jetât du haut du château, enfermée toute nue dans un tonneau garni de pointes et de lames, ne trouvant pas ce supplice disproportionné à sa faute. Le châtelain ayant donné ses ordres, la malheureuse roula de la sorte jusque dans le Loir dont le courant l’entraîna loin de Montigny. Un homme d’armes la suivait en criant aux curieux des pays riverains : « Laissez passer la justice du haut et puissant seigneur de Montigny-le-Gannelon !... » Enfin la dolente châtelaine étant arrivée vers le soir entre Saint-Jean et Saint-Claude, villages situés au-dessous de Bouche-d’Aigre, sur le Loir, elle se mit à crier merci. L’homme d’armes, qui la devait suivre jusqu’à Saint-Jean, pour la retirer morte ou vive, eut pitié de ses plaintes ; il retira la cruelle machine et en fit sortir la victime, dans un bien piteux état. Elle demanda des hardes pour se couvrir ; on lui apporta un manteau, et, quand elle l’eut mis sur son pauvre corps meurtri, elle s’écria en rendant l’âme : « Ah ! froid mantel !... » C’est depuis cette époque que les villages de Saint-Claude et Saint-Jean portent le surnom deFroidmantel. Pour ce qui est du seigneur dont il est parlé céans, au fond, c’était un loyal cœur et une vaillante lame ; il dut regretter par la suite d’avoir été sans miséricorde, et reconnaître, à part lui, qu’une femme ne met pas au monde neuf enfants, d’un seul coup, sans l’intervention d’une puissance étrangère, esprit malin ou démon. Sources la France pittoresque.

Un programme de recherche sur les caves anciennes de Paris

Sous les pavés, les caves !

Un programme de recherche sur les caves anciennes de Paris

Droits réservés Temple de Paris

Les vestiges les plus importants du Paris médiéval,

la ville de loin la plus peuplée d’Europe à compter du XIIIe siècle, ne sont pas les églises ni les fragments d’enceinte fortifiée, mais les caves de maisons qui

se comptent par centaines, voire par milliers.

Au cœur de la ville gît donc une mémoire inexploitée dont les capacités permettent de renouveler des pans entiers de son histoire.

C’est à cette tâche que s’est attelée récemment une équipe rassemblant différents acteurs de la recherche

et du patrimoine, institutionnels et associatifs, attentifs au patrimoine parisien et aux caves en particulier.

Le projet Les caves à Paris, présenté par Dany Sandron, Directeur du Centre André Chastel (UMR8150)

en partenariat avec le département Histoire de l’architecture et Archéologie de Paris, le service Patrimoines et Inventaire du conseil régional d’Ile-de-France et le centre de topographie parisienne, a été lauréat en 2011

de l’appel à projets Paris 2030.

Une équipe pluridisciplinaire

Si les caves ont été bouleversées, elles recèlent souvent paradoxalement des parties peu touchées, voire intactes. Elles ont été épargnées par les opérations de ravalement qui touchent les parties visibles de l’extérieur et sont restées à l’écart des mises au goût du jour, inévitables dans les étages supérieurs habités. Les caves anciennes conservent donc, en dépit de leurs transformations, des vestiges autrement mieux lisibles de leur mise en œuvre qui constituent un terrain d’investigation unique pour l’industrie du bâtiment, qu’on n’apprécie guère à ce jour pour le Paris médiéval qu’à travers l’exemple de l’architecture religieuse ou militaire ou l’étude à la source des carrières d’exploitation.

En effet, sous la voirie actuelle, elles conservent des dispositions antérieures aux mesures d’alignement qui se sont multipliées depuis l’époque moderne.

Elles recèlent par conséquent des indices de la ville médiévale caractérisée par un réseau viaire relativement étroit, bien souvent élargi postérieurement. Le percement de nouvelles voies a pu créer des saignées dont les caves gardent mieux les cicatrices que les superstructures remaniées en façade. Les transformations qu’elles ont subies au cours des siècles nous renseignent donc aussi sur les rythmes imprimés au développement de la ville dans une tendance de fond à la densification de l’occupation du sol, dont le niveau de circulation a pu être relevé.

Aux caractéristiques architecturales, il faut ajouter l'aspect fonctionnel de ces espaces enterrés ou semi-enterrés où pouvaient être stockées différentes marchandises, à usage des habitants du lieu ou à des fins commerciales.Aux abords du parvis de Notre-Dame, le chapitre de lacathédrale fit en 1257 l'acquisition conjointement d'une boutique et d'une cave ; on peut penser que la seconde servait de magasin pour la première.

C'est une fonction traditionnellement évoquée pour les grands celliers d'abbayes, comme Ourscamp, concentrés sur la rive droite à proximité des points de débarquement sur la Seine où se concentrait une bonne partie de l'activité économique. Pour les caves non documentées, il faut vérifier si elles conservent des traces matérielles de productions artisanales que l'archéologie pourrait révéler et des analyses physico-chimiques définir.

Appendice souterrain des maisons, les caves sont une réalité ancienne du tissu parisien : on a retrouvé des vestiges de caves gallo-romaines, rues Amyot et Gay-Lussac, à Cluny et place de la Sorbonne, qui ne diffèrent guère de celles aménagées jusqu'au début du XXe siècle. Les caves médiévales sont nombreuses et comportent généralement deux ou trois niveaux, possèdent un puits à eau pour les besoins domestiques et communiquent les unes avec les autres pour permettre la fuite en cas d'incendie. Elles sont accessibles depuis la rue afin de faciliter la manutention des objets encombrants. La qualité décorative de ces ouvrages enfouis dans des sous-sols obscurs est comparable à celle des réalisations exposées au grand jour.

Droits réservés Temple de Paris

Comme tous les mondes enfouis, les caves fascinent en laissant entrevoir des origines lointaines, un sentiment exacerbé par la qualité des rares témoins accessibles, souvent liés à des établissements religieux, avec la conscience pleine de frustration que la plupart d'entre elles nous échappent. Plus rationnellement, elles nous offrent l'occasion de remonter le temps en explorant des structures qui peuvent superposer trois niveaux ou davantage.

Les premières couches qu'elles constituent échappent à l'homme de la rue, mais elles restent disponibles aux investigations de l'historien et de l'archéologue entre autres spécialistes.

L’ensemble des travaux effectués permettra aussi bien au chercheur, à l’amateur qu’aux différents responsables d’apprécier dans toute sa richesse ce patrimoine. Documentations historiques et archéologiques nourriront bases de données et produits modélisés mieux à même de rendre compte de la quantité comme de la qualité des ensembles relevés, à un moment où la pression immobilière s’exerce de manière accrue sur un patrimoine d’autant plus fragile qu’il est peu visible.

Droits réservés Temple de Paris

Qu’au cœur du Marais, au sein du quadrilatère des Archives nationales – lieu par excellence de la mémoire historique –, les caves d’un hôtel du XIVe siècle, celui du connétable de Clisson, aient été découvertes à l’occasion de la préparation de l’exposition "La demeure médiévale à Paris" (commissaires Etienne Hamon et Valentine Weiss) en dit long sur les ressources largement insoupçonnées que recèle le sous-sol parisien pour la connaissance de l’habitat,

de l’espace urbain et des activités qui s’y sont déployées.

Tous les éléments sont réunis pour une prise de conscience de ce patrimoine méconnu de la part de ses usagers et de ceux, responsables politiques, instances patrimoniales et chercheurs, qui doivent œuvrer à sa connaissance et à sa conservation.

Droits réservés Temple de Paris

Si vous avez observé ce type d'architecture chez vous, vos proches

ou vos voisins, vous pouvez contribuer au développement de cette étude.

  

Accueillez notre équipe de chercheurs

et découvrez si votre cave a appartenu à d'illustres propriétaires.

  

Participez à la mise en lumière des derniers vestiges de la Capitale au Moyen Âge.

Parisiennes, Parisiens, votre témoignage est précieux pour l'histoire.

Si vous souhaitez obtenir plus d'informations, n'hésitez pas à nous contacter au 01 30 70 00 52 oucavesmedievales@templedeparis.fr